人生而静(jing),天之(zhi)性(xing)也;惑于物而动,性(xing)之欲也。物至知知(zhi),然后好恶(e)形焉。 好恶无(wu)节于内,知诱(you)于外(wai),不能反躬,天理灭矣(yi)。夫物之(zhi)感人(ren)无穷,而(er)人(ren)之好恶(e) 无节,则是物至而人(ren)化物也(ye)。人化(hua)物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有(you)悖(bei)逆(ni)诈 伪之心(xin),有淫作乱之事。是(shi)故(gu),强者胁弱,众者暴寡(gua),知者诈恶,勇者苦(ku)怯, 疾病不(bu)养,老幼孤独不得其(qi)所,此大乱之道也。
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