《中日韩中文字幕999》

【中日韩中文字幕999】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。