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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也(ye)。