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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。