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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。