"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai),道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流,大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。
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