"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善(shan)无征,无征(zheng)不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为(wei)天下法(fa),言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018