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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。