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宰我曰："吾(wu)闻鬼神(shen)之名，不(bu)知其所(suo)谓(wei)。"子曰："气(qi)也(ye)者，神之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之盛也(ye)；合(he)鬼与神，教之至也。众生必死，死必归(gui)土，此(ci)之(zhi)谓鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百物之精也，神之 著也。因物之精，制为(wei)之极，明命(ming)鬼神，以(yi)为黔首则。百众以畏，万(wan)民(min)以(yi)服。圣(sheng) 人(ren)以是(shi)为未足也(ye)，筑为宫(gong)室，设为宗祧，以别亲疏远迩(er)，教民反古复(fu)始，不忘(wang)其 所(suo)由生也(ye)。众之服(fu)自(zi)此(ci)，故听(ting)且速也。二端既立，报(bao)以二礼。建设朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见以萧光，以报气也。此教众反始(shi)也(ye)。荐黍(shu)稷，羞肝肺首(shou)心，见(jian)间以(yi)侠С， 加(jia)以郁鬯(chang)，以(yi)报魄也。教(jiao)民相爱，上下用情，礼之(zhi)至(zhi)也。君子(zi)反古复始，不(bu)忘其(qi) 所由(you)生(sheng)也，是以(yi)致其敬，发(fa)其情，竭力从事，以报其亲，不(bu)敢弗尽(jin)也。是故，昔 者，天子(zi)为藉千亩(mu)，冕而朱叮躬秉耒；诸侯(hou)为藉(jie)百亩，冕而青(qing)叮躬秉耒(lei)。以 事天(tian)地山川社稷先古，以为醴酪齐(qi)盛，于是(shi)乎取之，敬之至也。古者，天(tian)子(zi)诸侯 必(bi)有养兽之官(guan)，及岁时，齐戒(jie)沐浴(yu)而躬(gong)朝之(zhi)。牺锛郎，必于是取之(zhi)，敬(jing)之至(zhi) 也。君召牛，纳而视(shi)之，择其毛而卜(bo)之，吉，然后养之(zhi)。君(jun1)皮弁素积(ji)，朔月， 月(yue)半(ban)，君巡牲，所以致力，孝之至也。古(gu)者天子诸侯，必(bi)有公桑蚕宝，近川而为 之(zhi)，筑宫(gong)仞有三尺(chi)，棘墙而(er)外闭之。及大(da)昕之朝，君皮弁素积，卜(bo)三宫(gong)之夫人世 妇之(zhi)吉(ji)者，使入(ru)蚕(can)于(yu)蚕室，奉种浴(yu)于川，桑(sang)于公(gong)桑，风戾(li)以食之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉(feng)茧(jian)以示于(yu)君，遂献(xian)茧(jian)于夫(fu)人。夫人曰(yue)：'此(ci)所以为君服与(yu)？'遂副 衤韦而受之，因少牢以(yi)礼之。古(gu)之(zhi)献(xian)茧者，其率用(yong)此与？及(ji)良(liang)日，夫(fu)人缫，三盆 手，遂布于三宫(gong)夫人世(shi)妇之吉(ji)者使缫(sao)。遂朱绿之，玄黄之，以为黼(fu)黻文章。服(fu)既 成，君服(fu)以(yi)祀(si)先(xian)王先公，敬之至(zhi)也。"