《女同性恋一区二区三区》

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所谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。