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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。