《人人97不卡》

【人人97不卡】

所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。