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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。