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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。