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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。