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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。