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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。