《日美韩AAA特级溪片》

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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。