所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老(lao)而民兴孝(xiao),上长(zhang)长而民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是(shi)以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶于上,毋以使下(xia);所(suo)恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交于左;所(suo)恶于左(zuo),毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父母(mu)。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不可以不慎(shen),辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷(yin)之(zhi)未丧师(shi),克配上帝(di)。仪(yi)监于殷(yin),峻命不易。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国,失众则(ze)失国。
Copyright © 2008-2018