《不卡精品中文字幕》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。