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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。