"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶,在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu),大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所以为大也(ye)。
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