所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者,上(shang)老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang),毋以(yi)使下;所恶于(yu)下(xia),毋以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋以(yi)先后;所恶于(yu)后,毋(wu)以从前(qian);所恶(e)于右(you),毋以交于(yu)左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔(er)瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎(shen),辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师,克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则(ze)得国,失众则失国。
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