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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之(zhi)。