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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。