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"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也(ye)。