古之欲明(ming)明德于(yu)天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也(ye)。
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