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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。