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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。