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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天下平。自天子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。