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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。