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所谓平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓民(min)之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众(zhong)则(ze)得国(guo)，失众则失国。