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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌(ti)，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩之(zhi)道(dao)也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所恶于后，毋(wu)以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则(ze)得国，失(shi)众则失(shi)国(guo)。