古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天(tian)下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而(er)后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。
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