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天子视学，大昕鼓徵，所以(yi)警众也。众(zhong)至(zhi)，然后天子至(zhi)，乃命有司行事，兴(xing) 秩节，祭先师先(xian)圣(sheng)焉。有(you)司行(hang)事反命，始(shi)之(zhi)养也。适东序(xu)，释奠于先老，遂(sui)设三 老五更群(qun)老之席位焉。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具(ju)，遂(sui)发咏焉(yan)，退(tui)，修之以孝养也。 反，登歌《清庙》，既(ji)歌而语，以成之(zhi)也。言父子(zi)君(jun1)臣长幼(you)之(zhi)道，合德音之致(zhi)， 礼之大者也。下管(guan)象，舞大武(wu)，大合众(zhong)以事，达有神(shen)，兴(xing)有德也。正君(jun1)臣之位， 贵贱之等焉，而上下之义(yi)行矣。有(you)司告以乐阕，王(wang)乃(nai)命公侯伯子男(nan)及群(qun)吏曰(yue)：" 反，养老(lao)幼于东序"，终之(zhi)以仁也。是(shi)故，圣人之(zhi)记(ji)事也，虑之以大，爱(ai)之以敬， 行之以(yi)礼，修(xiu)之以孝养，纪之以义，终之(zhi)以仁。是故古之人一举事，而(er)众皆(jie)知其 德之(zhi)备也(ye)。古(gu)之君子，举大(da)事，必(bi)慎其(qi)终(zhong)始(shi)，而众(zhong)安得(de)不喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学。"