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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。