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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。