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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有(you)斐(fei)君子，终(zhong)不(bu)可召"者，道(dao)盛德(de)至善，民(min)之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君子贤其贤而(er)亲其亲，小人乐其乐而利其(qi)利，此以没世不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自明也。汤之《盘(pan)铭》曰："苟日新，日日(ri)新，又(you)日(ri)新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所不用其(qi)极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其(qi)所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆(mu)文(wen)王，于(yu)缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君，止于仁(ren)；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于孝；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈(ci)；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必(bi)也使无讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞，大(da)畏民志。此谓知本(ben)。