古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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