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古(gu)之欲(yu)明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。