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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以为大也。