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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。