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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。