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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。