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无产者文学(xue)虽然(ran)经(jing)过了(le)几(ji)多的变迁，各(ge)团(tuan)体间有过(guo)争(zheng)斗，但(dan)总是以一个观念(nian)为标帜(zhi)，发(fa)展下去的(de)。这(zhe)观念，就是将(jiang)文(wen)学看作阶级底表现(xian)，无产阶(jie)级(ji)的(de)世(shi)界感的艺术底形式化，组织意识，使意(yi)志向(xiang)着一定(ding)的行动的因子，最(zui)后(hou)，则(ze)是战斗时(shi)候的(de)观念形(xing)态底武(wu)器。纵(zong)使各团体间，颇有不相一致的(de)地方，但我们从不见有谁想要复兴一(yi)种超阶级(ji)的，自(zi)足的，价值内在的(de)，和生活毫无(wu)关(guan)系的文学(xue)。无产者文学是从生活出发，不是从文学性出发的。虽然因为作(zuo)家(jia)们的眼(yan)界扩(kuo)张，以及从直接(jie)斗争的主(zhu)题，移向(xiang)心理问题，伦(lun)理(li)问题，感情，情热(re)，人心的(de)细微的(de)经验，那(na)些称为永(yong)久底全(quan)人类的(de)主题(ti)的(de)一切问(wen)题去，而‘文学性’也愈(yu)加占得光(guang)荣(rong)的地位；所谓艺(yi)术(shu)底(di)手法，表现法，技巧之类，又会有(you)重要的意义；学习(xi)艺(yi)术，研究艺术，研究艺术的技法等事(shi)，成了急务(wu)，公认为切要(yao)的口(kou)号；有时还好像文(wen)学绕了一个大(da)圈子(zi)，又(you)回到原先(xian)的处所了。