是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren),有人此(ci)有(you)土,有土(tu)此有财(cai),有财此(ci)有用。德(de)者本也,财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末,争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民散(san),财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者,亦(yi)悖而(er)入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休休焉,其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji),若己有(you)之(zhi);人之彦圣(sheng),其(qi)心好之,不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之,以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民,尚(shang)亦(yi)有利哉!人(ren)之有技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之(zhi),迸(beng)诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren),能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举,举而不(bu)能先,命也;见不善而不能退,退(tui)而(er)不能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人(ren)之所(suo)好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道,必忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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