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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。