所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐(qi)其家者(zhe),其家不可(ke)教而(er)能教人者(zhe),无之(zhi),故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者,所(suo)以(yi)事君也;悌(ti)者(zhe),所以(yi)事长也;慈者,所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰:"如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁,一(yi)国兴仁(ren);一家让,一国兴让;一人贪戾,一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此,此谓一言偾事,一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁,而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴,而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好,而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人,无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu),而能(neng)喻诸人者,未之有也。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归,宜其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟,而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云:"其(qi)仪不忒,正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法,而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。
Copyright © 2008-2018