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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万物并(bing)育而(er)不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为大也。