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其次，是关于袭击(ji)团受白军――日本军及(ji)科尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描(miao)写。这时(shi)候，队员对(dui)于队长，显些反(fan)抗，或冷淡模样了(le)，这是(shi)解体的(de)前征。但(dan)当革命进行时(shi)，这(zhe)种情形是(shi)要有的(de)，因(yin)为(wei)倘若一切(qie)都四平八(ba)稳，势(shi)如破竹，便无所谓(wei)革命，无所谓战斗。大众先(xian)都(dou)成了革命人，于是振臂一(yi)呼，万众(zhong)响(xiang)应，不(bu)折一兵，不费(fei)一(yi)矢，而成革(ge)命天下(xia)，那是和古(gu)人的宣扬礼教，使兆(zhao)民全化为正(zheng)人君子，于是自然(ran)而然(ran)地变了中华文物之邦(bang)的一样(yang)是乌(wu)托(tuo)邦(bang)思想。革(ge)命有血，有(you)污秽，但有婴孩。这溃灭正是新(xin)生之前的一滴(di)血，是实际(ji)战斗者献(xian)给现(xian)代人(ren)们的(de)大教(jiao)训。虽然(ran)有冷(leng)淡，有动摇(yao)，甚(shen)至于因为依赖，因为本(ben)能，而(er)大家还是(shi)向(xiang)目的前进(jin)，即(ji)使前途终于是(shi)死亡，但这死(si)究竟已经(jing)失(shi)了个人(ren)底(di)的意义，和大众(zhong)相融合了(le)。所以(yi)只(zhi)要(yao)有(you)新生的(de)婴孩，溃(kui)灭便是新(xin)生的一部分(fen)。中国(guo)的革(ge)命文学(xue)家和批评家常(chang)在要求描写美满的革命，完全的革命人，意(yi)见固(gu)然是(shi)高(gao)超完善之极了，但他们也因此终(zhong)于是乌托邦主义者(zhe)。